#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצג.
כיצד ישבו התוס' שנוהגים להטמין על כירות שלנו שגרפום והרי
להטמין על גפת של זיתים אסור? "	"כתבו התוס' (ד""ה דזיתים) דר""י פירש דגבי גפת איכא למיחש שמא יטמין
כולה בתוכה אבל בכירות שלנו לא שייך למיחש הכי, ורבינו ברוך פירש שהכירה אין חומה אלא מחמת האש ולעולם מתקרר
והולך אבל הגפת מוסיף הבל מעצמו."	שבת תוס' מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצד.
ההוא עבדא דאנח כוזא דמיא אפומא דקומקומא. באיזה אופן מיירי
ומדוע אסור?"	"מיחם של חמין והכוזא היתה מלאה צונן. ופירשו התוס' (ד""ה מאי) שנא ממיחם שהניחו כדי להפשיר, ואסור דילמא משתלי ואתי<br>להניחן שם עד שיתבשל&nbsp;<sup>קיא</sup>.<span style=""color: rgb(80, 79, 75);""><br></span><span style=""color: rgb(80, 79, 75); font-size: 12pt !important;"">קיא. והרשב""א והר""ן הביאו את פי' רבינו יונה דהכא בהנחת כוזא אפומא דקוקמקומא כדי להטמין שניהם בשבת בדבר שאינו מוסיף הבל וכגון שכיסה הקומקום מבעוד יום, דמותר לגלותו ולכסותו בשבת, והיה רוצה להטמין הכוזא בשבת אפומא דקומקומא, דקיי""ל דמותר להטמין את הצונן. ואסור מפני שתוספת חום המיחם ניכרת בכוזא והוה ליה כמטמין על גבי דבר שמוסיף הבל.</span>"	שבת מח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצה.
אמר רב הפותח בית הצואר בשבת חייב חטאת. מאי קושית רב כהנא מה
בין זו למגופת חבית? "	"רש""י פירש מאי שנא
מדתניא מביא אדם חבית ומתיז ראשה בסייף ומניחה לפני האורחים. ור""ת (בתוד""ה
וכי) פירש מאי שנא מדתנן חכמים מתירים לנקוב מגופת חבית, וכיון דמחייבת חטאת בפותח
בית הצואר משום שעשוי להכניס ולהוציא א""כ גבי מגופה נמי אם היה עשוי להכניס ולהוציא היה חייב חטאת, הלכך
השתא נמי שאינו עשוי אלא להוציא היה לאסור מדרבנן."	שבת מח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצו.
בית הפך שבכירה האם מיטמאין אם נגעה טומאה בכירה או נכנסה
לאוירה ומדוע? "	"לר""מ מיטמאין במגע
ואין מיטמאין באויר. דלאו ככירה דמי, ולענין מגע גזרו רבנן דליהוה חיבור מדרבנן, ואין מיטמאין באויר דעבוד בהו
רבנן היכרא דלא עבדי להו ככירה ממש ליטמא באויר כי היכי דלידעו שחיבור מדבריהם ולא ישרפו על טומאתן תרומה
וקדשים. ור""ש מטהר אפילו במגע דכל אחד כלי באנפיה נפשיה הוא וס""ל דאף מדרבנן לא עשוהו חיבור."	שבת מח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצז.
מספורת של פרקים האם חיבור לטומאה ולהזאה? "	"חיבור לטומאה ואינה חיבור
להזאה. מדאורייתא בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה ובין להזאה, ושלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה,
וגזרו רבנן על טומאה שלא בשעת מלאכה משום טומאה שבשעת מלאכה ועל הזאה שבשעת מלאכה משום הזאה שלא בשעת
מלאכה."	שבת מח: - מט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קצח.
מקל שעשאו יד לקורדום 1) האם חיבור לטומאה ולהזאה
2) ומאי שנא משלל של כובסין? "	"1) לענין טומאה בשעת מלאכה הוי חיבור, ושלא בשעת מלאכה
לא הוי חיבור שאז אדם עשוי לזרוק המקל לבין העצים ולהצניע הקורדום לבדו. לענין הזאה אינו חבור אפילו בשעת<br>מלאכה, וכתבו התוס' (ד""ה ועל) שהוא משום דאפילו בשעת מלאכה לא הוי חיבור דבר תורה, דלא חשיב בית יד בשום פעם, כיון שהוא עשוי
לזורקו כל שעה.<br>2) שלל של כובסין חיבור לטומאה
גם שלא בשעת מלאכה עד שיתחיל להתיר, דהמקל עשוי לזורקו בין העצים אבל כאן גם שלא בשעת מלאכה נוח לו שיהיו שלולין
כדי שאם יתלכלכו יחזור ויכבסם ע""י השלל הזה."	"שבת מח:
- מט. ותוס'"		
